всю радость от проявлений творческой активности. У него возникает горькое убеждение: он - не мужчина". Trethowan (1963) в своем обзоре демонологической литературы об импотенции обнаружил сходство между толкованиями средневековых теологов и современных психоаналитиков. Можно предположить, что это сходство отражает продолжающуюся тенденцию рассматривать импотенцию в качестве фундаментального поражения личности в результате или навязанной извне магии, или внутреннего повреждения его. Havelock Ellis (1911) заметил: "Мировоззрение страдающего импотенцией так устроено, что если нервное расстройство пищеварения не вызывает у него большой озабоченности, то столь же невинное нервное расстройство сексуального влечения оценивается им почти как преступление". И не способствуем ли мы, современные медицинские специалисты, сами...